La Bibliothèque de Henk et Mia Leene

La Légende du Graal est une tradition datant d'avant notre ère.

Vous savez probablement que la légende du Graal, avec sa figure centrale du Roi Arthur, est traduite, rédite et expliquée de diverses façons.

Les efforts des historiens et de nombreux chercheurs pour résoudre le mystère du Graal, pour l'établir, à la rigueur, sur un fondement historique, ont été sans résultat.

Dans le cas le meilleur, on a conclu que le Roi Arthur et ses Chevaliers de la Table ronde étaient des figures qui devançaient l'humanité par leurs efforts nobles, vaillants et surtout humains.

Cette légende, cependant, renferme bien autre chose.

Le premiers récits, relatés et répandus sur ce Graal, ont circulé pendant le moyen âge.

L'origine de ces légendes se perd dans un obscur passé, attendu que beaucoup de ces aventures symboliques démontrent une époque préchrétienne.

Ainsi, Merlin le Sage, dernier frère de la fraternité Druidique, doit avoir été relié à tous les prêtres Druidiques précédents qui prêchaient la Doctrine Universelle que l'humanité d'à présent ne connaît plus.

Pour comprendre les légendes du Graal, on doit, tout d'abord, partir du point de vue que l'enseignement chrétien tel que nous le connaissons de nos jours, provient d'une antique religion, connus déjà depuis la création du monde.

Savez-vous qu'on peut reporter beaucoup de récits, d'aventures et de paraboles de notre Bible, aux enseignements orientaux, aux mythes, grecs et à la sagesse égyptienne?

Que la vie de Jésus le Seigneur est comparable, sinon à toutes, du moins à beaucoup d'aventures semblables d'anciennes figures mythiques, de philosophes, de personnes légendaires?

Ceci prouve que les récits concernant Jésus le Seigneur doivent se baser sur un antique passé, sur une langue universelle que tous les peuples, au cours des siècles ont parlée.

Il en est de même pour les légendes du Graal.

L'Enseignement contenu dans ces légendes reporte à la Langue Universelle, employée par de nombreux et éminents Messagers de l'humanité, et qui n'est certes pas cachée uniquement dans l'enseignement Chrétien des temps modernes.

En Allemagne, ce fut l'écrivain Wolfram von Eschenbach qui traduisit les légendes du Graal, lesclassa à sa manière et les introduisit dans le monde sous Forme de romain.

En France, ce fut Chrétien de Troyes qui, l'histoire le prétend, les traduisit d'un livre que lui avait remis Philippe de Flandre et qui apporta à l'humanité cette unique interprétation des récits anciens.

En Angleterre, c'est Sir Thomas Malory qui brigue l'honneur d'avoir effectué la traduction et rassemblé la collection la plus authentique des légendes du Graal.

Néanmoins les récits originaux ont paru simultanément en France, et en Angleterre et proviennent vraisemblablement des données et traditions orales ramenées d'Orient par les croisés.

L'enseignement que contiennent ces récits doit donc être un enseignement oriental concordant avec l'antique doctrine des Druides, dans laquelle on retrouve aussi des points de vue Orientaux.

En réalité, on ne peut trouver d'origine démontrable de la naissance des légendes du Graal parceque, dans chacune des désignations mystiques, les enseignements religieux de l'Orient et de l'Occident sont tissés les uns dans les autres.

Au moyen âge, les auteurs ont fait de leur mieux pour unifier de façon digne de foi, tous ces récits chevaleresques ces aventures en apparence incroyables et l'apparition merveilleux du Graal.

Ils adaptèrent l'ensemble à leur époque y ajoutèrent une coloration, chrétienne occidentale et le présentèrent alors aux hommes en tant que traditions du Roi Arthur et de sa noble Table-ronde, fondé. sur les conseils de Merlin et dont certains chevaliers partirent à la recherche du Graal.

Quel fut celui qui, finalement, trouva ce Graal?

Cela reste un problème, dont on se tire par quelques mots sans profondeur; quelques uns disant que ce fut Perceval, d'autres pensent que l'honneur en revient à Galaad; d'autres encore croient que ce fut Gauvain, ou bien Bohor, qui fut chevalier du Graal.

La vraie solution se trouve dans les légendes elles-mêmes quand on consulte les antiques traditions et que l'on s'approche de leurs récits. d'un point de vue mystique-religieux.

Trouve-on un jour, la clef cachée dans la façon gnostique, scientifique de les envisager, on arrive à une solution qui s'impose d'elle-même. Chrétien de Troyes, n'a pu achever ses poème sur le Graal, d'autres le firent pour lui et, après la parution de son œuvre, un véritable engouement pour le Graal naquit en de nombreux pays d'Europe.

Le Roi Arthur fut connu dans le monde entier comme le Roi noble vaillant, juste et bon et nul homme, d'un littoral à l'autre, n'aurait pu se mesurer avec lui.

On voulut concrétiser par des signes visibles les symboles du Graal, des savants de partout se penchèrent avec ardeur sur son mystère grandiose, mystère qui ne sa laisse pas saisir par ceux qui cherchent des preuves matérielles.

Ainsi surgirent un à un, les châteaux-du-Graal, défendus chacun par ses propres partisans.

Voici Montségur, dans les Pyrénées, au sud de la France, reconnu spécialement par les partisans de Wolfram von Eschenbach et les disciples da Rudolf Steiner, pour être le Château du Graal.

En Espagne, c'est Montserrat qui recueille beaucoup de partisans français. Dans les ruines du château de Vicdessos, situé à Montréal, dans les Pyrénées Françaises, on trouve gravées dans la pierre les traces de symboles du Graal.

En Angleterre ont dit que Joseph d'Arimathie serait enterré avec le Graal dans l'Abbaye de Glastonbury où le Roi Arthur aurait, lui aussi, trouvé son dernier repos.

Glastonbury est dit-on, le lieu où l'on situait jadis les Iles d'AveIon, lesquelles ont joué un rôle important dans les légendes du Graal.

Elles sont réputées comme étant le refuge spirituel de Merlin, lorsqu'il eut accompli sa tâche, celui où, son heure venue, Arthur voulut se rendre. et où, dit-on aussi, Joseph d'Arimathie apporta le Graal, la coupe dans laquelle il recueillit le sang du Christ mourant sur la croix. Pour d'autres, ce Graal, cette coupe est le calice où but Jésus lors de la Saints Cène; pour d'autres encore, le Graal, est une émeraude énorme et très rare qui révélerait le sang de Jésus à ceux qui en sont dignes; pour d'autres enfin, c'est une pierre mystique que nul ne connaît mais qui recèle pouvoir de guérir toutes les maladie, et de prévenir toutes les catastrophes.

Vous pouvez constater que l'on va jusqu'à douter même de la réalité gnostique du Graal.

On raconte, d'autre part, que le Graal, caché dans Montségur fut emporté secrètement par quelques chevaliers, dans la nuit de la trahison, quand le château menaça de tomber aux mains de l'assiégeant. Des histoires identiques circulent autour des autres châteaux.

En dépit du courant de preuves sur lesquelles s'appuie laque récit, le Graal demeure un mythe intangible au milieu des chercheurs et nul n'a réussi à faire sortir ce mythe de son irréalité.

Ceci ne signifie pas qu'il repose sur un mensonge.

Tout mythe se fonde, originellement, sur la vérité et la réalité.

Il est donc nécessaire de transposer ces légendes du Graal sur un plan uniquement spirituel pour partir, de là, vers une nouvelle quête. Ces légendes n'ont jamais envisagé une recherche, par l'humanité entière, de la coupe d'or ou de cristal dont Jésus se serait servi une foie et que Joseph d'Arimathie aurait conservée; pas plus qu'elles n'avaient en vue une pierre jalousement gardée par les Grecs en un lieu souterrain.

Non, l'intention a toujours été que, grâce aux légendes du Graal, les hommes se mettent en quête d'un But, d'une tâche, d'une mission sublime.

La récompensa accordée au chevalier n'était pas de pouvoir contempler la Coupe d'Or ou de jouir d'un repas servi par elle, pas davantage, la permission de boire à cette coupe sacrée.

Non, sa récompense était celle-ci:

"par la contemplation du Graal, il lui serait accordé de voir le commencement et l'origine de toutes chose", vision magnifiquement décrite dans l'une des antiques versions des légendes du Graal.

Que l'on ait voulu à tout prix aller à la recherche du château des légendes, ou plutôt "du château des aventures", cela provient uniquement de ce que l'homme a toujours besoin d'une preuve tangible des choses qu'il ne peut voir ni saisir.

L'homme à l'esprit scientifique n'accepte pas une légende comme réalité s'il ne peut la rattacher à la matière.

Là où la légende cesse d'être légende pour devenir histoire, elle devient acceptable pour tous.

Si donc un homme peut mesurer avec sa propre mesure, il est prêt à accepter la vérité découverte, mais ne vas pas au-delà.

Et aussi longtemps que l'on peut présenter le Graal comme une relique comme un objet saisissable, ont est prêt à accepter tous les récits qui l'entourent, mais si l'on prétend que cette relique même n'existe pas, oui, si l'on va jusqu'à douter que Jésus y ait bu une fois, alors, toutes chose tangible s'écoulant autour de l'homme il rejette tout.

Les châteaux, qu'on présente actuellement comme étant ceux du GraaI furent des lieux où de nombreux hommes réalisèrent et répandirent de façon très conséquente une vie de l'esprit.

Autour de ces lieux, circulent des légendes de souffrances, de sacrifice et de gloire.

Mais c'est par esprit romantique et surtout matérialiste que les hommes relient ces châteaux avec le Graal,

Dans les récits anciens, ce n'est donc pas cette coupe qui représente le but du chemin, c'est une Pierre inconnue chez les hommes, et qui symbolise la célèbre Pierre Mystique ou Pierre des Sage.

C'est cette Pierre qu'ont en vue les Rose-Croix du moyen âge, les kabbalistes, les Pythagoriciens, les disciples d'Hermès le Trismégiste.

A travers l'histoire entière de l'humanité, c'est cette Pierre Cubique qui concrétise le but de toute aspiration spirituelle.

La Fraternité des Chevaliers de la Table ronde fut établis sur la fondement de l'antique fraternité Druidique dont le but était de réaliser dans son sein l'aspect spirituelle plus élevé.

L'existence des Druides n'a pas besoin d'être provuée historiquement, bien qu'ici l'histoire et la légende se confondent à nouveau.

Le fait essentiel fut que, par l'intermédiaire de Merlin, la message du Salut fut transmis au Roi Arthur (laissons de côté pour le moment la signification exacte de ce personnage) grâce à quoi la diffusion du chemin de la délivrance fut fixés dans les légendes au moyen des aventures symboliques contenues dans les récits chevaleresques.

Il n'existe nulle part au monde de château où l'homme puises trouver le Graal, s'il n'a pas lui-même été trouvé digne du chemin qui y mène.

Alors, devenu intérieurement plus sage, il rejettera l'existence d'un château extérieur du Graal et découvrira le château intérieur spirituel, sans forme ni lieu.

Que ceux qui connaissant les légendes du Graal se rappellent ce qui est dit de Lancelot, après être entré dans le château, incapable d'accepter le Graal, de le réaliser, il est obligé de repartir et il est écrit que "lorsque Lancelot voulut regarder une fois encore derrière lui pour contempler le beau château des Aventures, il ne vit rien que la plaine aride et nue du paysage."

Nous avons l'intention, par une série de conférences, de vous introduire plus avant dans les secrets des légendes du Graal, de vous dire ce qu'elles furent dans les traditions anciennes britannique et française, afin que vous voyiez que les légendes du Graal recèlent la même vérité que la Bible chrétienne et que ces traditions ont existé depuis la création du monde.

Quiconque aspire à la vérité et à la vie de l'esprit doit être à même de renoncer à toute forme, à toute matière car celui qui veut emporter la matière dans sa quête spirituelle du Graal, ne sera jamais capable d'en découvrir la Réalité.

C'est pourquoi l'homme qui veut sonder la profonde sagesse de la langue Universelle, qui veut pénétrer et traverser la confusion que des méditation séculaires ont apportées sur le mystère, celui-à doit prendre congé de toutes formes - pensées existantes et se place neutre et ouvert, devant un point de vue nouveau.

Car celui qui veut unir l'esprit aux normes et associations humaines, celui-là souille l'esprit et sera incapable de se séparer de la matière.

Le chercheur spirituel doit admettre qu'il n'existe en réalité qu'une seule Religion Universelle, gravée dans une langue unique de sagesse.

Le mystère du Graal interprète lui aussi cet Enseignement Universel mais la vue courte d'une humanité reliée à la terre transforma la plus belle des traditions en une histoire chevaleresque, médiévale et chrétienne.

Et ce qui s'est produit pour toutes les traditions antiques se répète pour celle-ci: sa grande sagesse a été voilée par les valeurs fausses et superficielles afin que la grandeur du Message du Salut ne pût pénétrer jusqu'à une humanité misérable.

C'est, exactement ce qui s'est passé.

Car jusqu'à présent, l'énigme de l'homme a couvé sous les narrations entourant les "châteaux du Graal", "la Coupe du Graal", le "bon Roi Arthur".

L'aspiration du monde-entier à la Bonté a été emprisonnée dans la légende du Roi Arthur, personnification de toute bonté!

Et, à part celui qui, seul, va en quête de valeur plus profondes, la plus grande partie de l'humanité s'en contente.

Le secret du Graal, cependant, n'est dévoilé qu'à celui qui est allé la chemin préparatoire à la quête du Graal, car nul indique ne peut pénétrer ce secret!

Puisse ce merveilleux mystère des légendes du Graal nous être dévoilé, puisse-il se lever en Nous.

Dans ce souhait, nous nous proposons de reprendre nos entretiens d'ici quinze jours, le pour vous parler du "Trésor des Persécutes.

C'est de façon tout autre que de coutume que nous désirons vous parler de Merlin, le Magicien bien connu, de la légende du Graal. Au cours de l'histoire, on a toujours considéré Merlin comme un magicien noir, comme une Force diabolique, sur laquelle Arthur s'appuyait pour remporter ses grandes victoires.

Il ne cadrait absolument pas avec les transformations chrétiennes qu'à subies le légende du Graal au cours des siècles.

Parfois le conteur adapta le personnage à sa propre conviction personnelle et en fit un sage chrétien, mais Merlin, le mystère derrière le trône, n'était pas une figure adaptable aux idées de l'homme non-spirituel, au monde des pensées de deux qui veulent tout infléchir sur le plan horizontal de ce monde.

Merlin était une figure entourée des réminiscences d'une antique Fraternité : la Fraternité des Druides, les messagers que les idées infiniment variées de toutes sortes de types humains revêtirent, elles aussi, dans les cours des temps.

Jusqu'à présent le Roi Arthur est demeuré la figure dominants dans les narrations autour de la légende du Graal, la personnage autour duquel tout tourne, le noble roi - le prince plain d'amour - le modèle donné un exemple à toutes sortes de peuples sur terre.

Merlin est resté à l'arrière-plan comme un personnage obscur, celui auquel on n'aimerait guère avoir affaire.

Ceci pour la simple raison qu'on ne peut comprendre sa sagesse.

On raconte parfois que Merlin charges Arthur de fonder une table-ronde de 12 chevaliers à l'exemple de Jésus et de la table de la Sainte Cène.

Rien n'est moins vrai.

Merlin le vieux sage, fût le dernier frère survivant d'un Druidisme pur.

En son temps, l'époque de la transmission du Graal au cinquième siècle donc, le jeune christianisme nouveau, guidé souvent par des éléments aux instincts meurtriers, avait pénétré profondément en Angleterre.

Cà et là, on rencontrait encore de petits groupes hésitants de païens, c'est à dire de druides et de premiers chrétiens qui avaient apporté directement de Palestine la nouvelle doctrine.

Ces premiers chrétiens étaient purs dans leur conviction, parfaitement ouverts à l'égard de leur tâche, prétendue ou véritable transmettre le Message de Jésus.

C'étaient des hommes nobles, éminents, qui avaient été chassé de Palestine. Ils vivaient comme de vrais apôtres dans la simplicité et la modestie.

Lorsqu'il rencontrèrent les membres d'ordres Druidiques, d'ordres Celtiques, ils saluèrent ces sages comme des amis, comme des frères, car aucun Druide ne montra d'incompréhension de l'égard de nouveaux venus qui comptaient venir prêcher un jeune message inconnu.

Ils acceptèrent la "nouvelle foi", la mêlèrent a la leur et s'unirent avec les apôtres.

Ainsi naquirent les "Culdées", groupes de personnes célébrant le même culte et qui, ensemble, en unité répandaient un message et vivaient dans la solitude.

Mais les Druides savaient que leur temps était passé, qu'ils devaient s'abandonner à un temps nouveau, celui du christianisme, à l'influence du Messager venu d'Israël.

C'est ainsi que l'Angleterre entre dans une période de lutte - lutte non sanglante toutefois - entre le peuple et les nouveaux apôtres.

La lutte devient sanglante lorsqu'à un certain moment un corps religieux dans le monde croit être le seul à détenir le pouvoir de répandre le message de Jésus.

Un tel pouvoir devant être établi et maintenu, ceci ne peut se faire que par l'épée.

Une série suivante d'apôtres précédée de toute une armée de soldats fait irruption en Angleterre.

Et c'est dans un déluge de sang et de larmes que les ordres de "Culdées" sont extirpés totalement exterminés.

Les chapelles de bois sont brûlées fut, les généreux sages les premiers Chrétiens venus en ce pays par une impulsion intérieure, sont prescrits ou mis à mort.

Des dizaines d'années s'écoulèrent avant que le nouveau christianisme fût en état d'éteindre l'appel lancé par les Druide et les premier chrétiens.

Des siècles durèrent encore avant que la Grande Bretagne, la terre où fut transmise la légende du Graal, reconnût la puissance de Rome, exclusivement établie par usurpation.

Les choses en étaient là quand Merlin fit son entrée dans le monde. A l'instar de la légende du Graal, nous l'appelons Merlin mais ce nom symbolique désigne tout Messager quel qu'il soit.

Il est la personnification de tous les frères - Druides de ceux qui doivent céder la place à une période tout autre - la période chrétienne, celle des religions extérieures.

Car Merlin n'a pas d'existence réelle, c'est véritablement un personnage de légende.

Au cinquième siècle, afin que la Vérité Universelle ne périt pas, foulée aux pieds par le matérialisme du christianisme extérieur, il fallut recourir aux druides pour répandre le Message de la Vérité. Mais l'appel d'un Message Nouveau, le Message de Jésus-Christ, commençant de circuler partout, l'appel des Druides dut se taire et la Sagesse druidique fut enfermé dans les légendes.

Ces légendes orientales qui traitaient d'une Pierre Mystique, d'une miracle vivant pouvant être ressenti par tous ceux qui trouveraient cette Pierre, ces légendes furent emprisonné dans le temps.

Et le Chemin - le méthode, pour trouver cette Pierre fut abandonnée aux limitations du temps - mais continua cependant à se transmettre à bouche à oreille, jusqu'à ce que les Croisés au moyen âge, eussent découvert ce Message de Vérité comme un secret caché en Orient.

Ainsi l'antique légende apparut en France et gagna l'Angleterre, à la rencontre de la lumière terrestre.

Car, au-delà de la mer, la légende ne trouvait plus d'écho que dans les lieux qui avaient conservé vivants les souvenirs des Druides.

Soudain, cependant le monde antier en eut connaissance.

Ses secrets, ses trésors cachés furent pris en note par tous ceux qui savaient écrire.

Et toutes ces traditions s'accompagnaient de pensées, d'impressions et de convictions personnelles, revêtant un manteau extérieur adapté à l'époque, les légendes du Graal à peine nées, car dans l'invisible, les Hiérophantes veillent sur le Message du Salut afin que nulle main profane ne transforme la Vérité en mensonge.

C'est ainsi que le Roi Arthur apparut dans le monde, en tant que héros extérieurs tout comme Jésus-Christ était devenu un exemple extérieur.

On voulut de même faire de Merlin la personnification d'un prêtre de la chrétienté extérieure.

Mais tant que les légendes vivront autour de Merlin et prouveront son origine, ce sera chose impossible.

Ces légendes ressemblent curieusement à l'histoire de Jésus, car Merlin, lui aussi, est né d'une vierge.

Cette vierge devenue l'opprobre de la société - fut persécutée par la justice terrestre parce qu'elle se disait enceinte d'un incube, c'est-à-dire croyait avoir été fécondée par un esprit de la nature.

Il est probable que les intellectuels sceptique réfuteront une affirmation aussi ridicule, mais nous devons considérer les légendes entourant Merlin, d'après leur époque: dans les premiers siècles environ après Christ.

Le Druidisme, en effet, était étroitement relie aux esprits des bois, aux esprits des arbres, aux elfes.

De même que Marie, la mère de Jésus - la mère de Merlin était une vierge qui sa faisait remarquer par sa vie exemplaire et modeste.

De même que Jésus naquit dans une étable, émnailloté de langes - de même Merlin naquit en prison.

Mais quand en vit combien l'enfant était beau, combien son visage reflétait de sagesse, quand on vit que "son front brillait comme une étoile", alors on crut qu'il devait cher - cher sa destinée dans le monde et il fut remis en liberté avec sa mère.

On ne rencontre Merlin enfant qu'à l'âge de sept an. (Remarquez ici la typique analogie avec Jésus).

C'est à 7 ans, qu'un événement vient transformer complètement sa vie. C'est le moment de montrer au monde qu'il fait honneur au nom de Merlin, qui signifie: celui qui vit avec les serpents, car ce nom révèle déjà la prédestination de l'enfant.

Il n'est pas question en ceci de devenir un charmeur de serpents, comme il est dit de beaucoup de frères d'autrefois.

Non, on veut signifier en l'occurrence que Merlin était un être qui possédait le serpent de la sagesse, l'âme qui a établi en elle-même le Caducée d'Hermès.

Les deux serpents du bien et du mal, celui de droite et celui de gauche, les deux aspects où la dialectique, il les a vaincus, il les a terrassés tous deux, couronné qu'il fut du Sceau de la Sagesse.

Merlin, c'est donc celui qui sait, celui qui porte la Connaissance - et à l'âge de Sept ans, c'est à dire après son passage à travers les sept domaines d'attouchement du Saint Esprit, il se montre au monde tel qu'il est.

A l'époque précise où Merlin eut sept ans - dit la légende régnait en Bretagne un prince nommé Vortiger.

Ce Vortiger n'était qu'un usurpateur redoutant sans cesse d'être détrôné par le jeune et légitime prétendant au trône - Uter Pendragon.

Il bannit cet Uter et voulut construire une tour pour l'y enfermer afin que personne ne pût le délivrer et lui permettre de faire valoir ses droits au trône.

Mais cette tour s'écroulait chaque fois qu'on la bâtissait pour une raison impossible à déceler.

Tous les sages clercs et astronomes de sa terre conseillèrent au roi Vortiger de mélanger au mortier le sang d'un enfant de 7 ans, né sans père.

Vous comprenez ce qui s'en suivit.

Douze messagers coururent le pays pour trouver et enfant et on découvrit, parmi une foule de garçons qui jouaient, un enfant, qui s'approcha des messagers avant qu'ils aient pu lui parler, disant: Je suis celui que vous cherchez.

Amené devant le roi, Merlin lui expliqua pourquoi la tour s'écroulait sans cesse: "Roi Vortiger, lui dit-il, à l'endroit où s'appuie la tour, deux dragons, l'un roux et l'autre blanc, dorment sous deux grandes pierres.

Quand ils sentent le poids de la tour, ils se tourner et elle croule."

Le roi voulut vérifier les paroles de Merlin et ordonna de creuser la terre: "On découvrit, sous deux grandes pierres, deux dragons, l'un roux et l'autre blanc, hideux à voir et qui, se jatèrent l'un sur l'autre. Après un combat de trois Jours, le blanc cracha de sa bouche et de ses narines une flamme qui consuma le roux, après quoi la vainqueur se coucha, et mourut à son tour".

Cette légende nous montra un détail de l'enseignement des Druides, tout au moins de leur opinion sur l'époque à laquelle on était arrivé.

Le dragon blanc: le Druidisme, attaqué par le dragon roux: les hordes des chrétiens, meurt bien qu'il ait tué la forme extérieure du nouveau christianisme au moyen du feu infernal de la Vérité Universelle (ceci arrangé selon une légende).

Le dragon blanc triomphe et meurt cependant, son corps tombera en poussière.

N'en fut-il pas ainsi de la fraternité des Druides?

Leurs ordres furent dispersés, leurs communautés détruites, mais le monde a vu leur feu infernal, vu le triomphe sur le dragon roux, grâce à la Vérité cachée dans la légende du Graal.

Celle-ci n'est-elle pas considérée à présent comme l'une des plus belles et des plus profondes du Monde entier?

Ceux qui ne peuvent saisi leur secret ne savent - ils pas aussi que ces légendes transmettent une Doctrine?

Et c'est cette Doctrine qui triomphera toujours, bien que le vêtement extérieur qu'elle devra revêtir sera sans cesse souillé et détruit par le temps et les persécuteurs.

Ainsi, Merlin, à l'âge de sept ans, traduit aux hommes, d'une manière très simple, le Message des Druides, leur destin et celui de la Vérité.

Après cette aventure, Merlin est admis à la Cour et après bien des événements remarquables, s'appuyant en partis sur la Vérité et en partie sur les dires populaires, il fait la connaissance d'Arthur.

Car, en tant que forme matérielle, Arthur est lui aussi livré à l'histoire, avec laquelle pourtant il ne cadre pas puisqu'il représentera bientôt aux yeux de Merlin, un "don de Dieu" - un cadeau "de hasard" qui lui est apporté dans la "grotte" par l'élément - eau.

Cette rencontre entre Merlin et Arthur est, elle aussi, remplie d'événements mystiques et symboliques.

Il est difficile d'extraire la vérité enfouie sous la poussière de l'extériorité, car cette Vérité n'est pas pour tout le monde, mais seulement pour ceux qui, intérieurement mûris, comprennent le langage des symboles. et n'ont plue besoin de formes extérieures pour y fixer leur foi.

Merlin, le Maître des Serpents, reçoit donc Arthur et par son intermédiaire, donne le Jour à une légende merveilleusement belle.

Poursuivant notre étude approfondie des légendes du Graal, nous nous tournons cette fois vers Perceval le Gallois, et nous commençons par établir avant tout le fait que nous considérons ce chevalier comme étant; le chercheur, celui qui s'efforce d'atteindre le Graal par une voie occulte.

Nous ne voulons pas signifier par là un homme qui, induit en erreur, a échoué dans sa tentative, mais un représentant de ce groupe de chercheurs qui, s'étant approchés de la source, se laissent séduire par l'idée de découvrir la Pierre des Sages au moyen du seul pouvoir cérébral.

C'est là une méthode qui a été essayée au cours des siècles par des millions d'hommes.

Les cinq chevaliers - dent Perceval - qui réussirent plus ou moins à atteindre le Graal, étaient tous issus d'un certain milieu et tous entourés du voile symbolique de figures et de mythes d'un sens mystérieux.

Perceval, dit la légende, est le plus jeune fils d'une veuve; il perdit ses 11 frère dans les combats, et sa mère quitta avec lui le pays, accompagnée de 12 ouvriers, à la recherche d'un foyer nouveau.

Ils arrivent dans le bois de Gâtée, le plus délaissé qui soit au monde et là, ils bâtissent ensemble une demeure; après quoi se déroulent les événements que nous connaissons, à savoir: la rencontre des cinq chevaliers dans la forêt, puis, malgré la défense de sa mère, le départ de Perceval à la recherche de la cour du roi Arthur.

Nous sommes donc ici dans le champ de la recherche: le lieu du monde le plus délaissé; et, après sa rencontre avec les 5 chevaliers Perceval décide de devenir lui aussi chevalier: en conséquence, il se met en quête du But choisi, sous la rayonnement de la quintuple étoile, autrement dit guidé par l'étoile de Bethléem, ou encore par sa rose microcosmique.

Nous rencontrons donc Perceval au début de son chemin de chercheur, et l'on dit de lui qu'il est le fils cadet de la veuve; indication relative à son état de maturité intérieure, aux possibilité qu'il possède d'atteindre le Graal.

En tant que "fils de la veuve", il entre dans l'histoire, en qualité "d'appelé, d'Homme portant au front la signe du feu."

Tous les "fils de la veuve" des légendes doivent aller une voie déterminée; porteurs de l'étincelle divine, ils sont appelés au Voyage de Retour.

Perceval est le cadet de la famille; ses onze frères l'ont précédé dans la mort, de sorte que sa mère craint qu'il ne succombe, lui aussi, dans le combat.

Elle est donc extrêmement triste, lorsque Perceval quitte la maison, en dépit de ses avertissements et de ses lamentations.

Tout ceci a un sens.

Vu en tant qu'aspirent à la queste du Graal, Perceval doit abandonner la "vieille maison" anéantie entièrement par l'ennemi, pour construire autre part, au milieu de la solitude, une Demeure nouvelle, avec l'aide de sa mère et de 12 ouvriers.

Nous nous trouvons ici en face d'une descente renouvelle de l'âme chercheuse et qui aspire, dans une personnalité née-de-la-matière en l'occurrence Perceval qui peut, éventuellement coopérer à l'accomplissement.

Travaillant sous le rayonnement du champ maternel, du champ de la Sainte Force Spirituelle, les ouvriers peinent à bâtir la nouvelle maison, ils préparent les champs, et le jour arrive alors où Perceval se sent poussé à explorer lui-même son chemin.

Comme nous vous l'avons dit, déjà, le nom Perceval signifie: Par soi-même.

C'est ainsi que nous voyons Perceval s'efforcer de se maintenir par lui-même, d'enrichir sa connaissance, de parfaire son expérience - au moyen de diverses méthodes.

Nous la voyons aussi commettre de nombreuses fautes, à l'égard de sa vocation d'âme - telles que, par exemple, le vol de la bague d'une demoiselle. Ce qui prouve sa tendance à vouloir s'élever par une connaissance de seconde main, en dérobant les trésors de l'âme et en s'en servant illicitement. Cet incident de la jeune fille dans la tente représente une rencontre entre Perceval et ses pouvoirs psychiques intérieurs; placé devant ses trésors intimes, il ne sait comment les employer, alors que nous dit le récit, la demoiselle aspire, au fond, à s'unir à lui.

Lorsqu'une légende parle d'une "demoiselle", ou d'une "vierge", elle a toujours en vue l'âme ou le pouvoir de l'âme, une force-vierge, endormie dans l'homme, mais qui aspire toujours, par l'intermédiaire de cet homme, avec l'aide de cet homme, accomplir son but.

C'est-ainsi que nous pouvons considérer le voyage de Perceval en quête de la Cour d'Arthur - où pour la première fois il contemplera le Graal - que se voyage, disons-nous, doit être vu comme la marche harassante de l'homme-feu qui veut vaincre par son seul pouvoir.

Et il n'y réussit pas avant d'avoir revêtu l'armure convenable; ainsi, Perceval reçoit du "vieux chevalier" une tunique venue d'Orient, afin de paraître dignement devant le roi Arthur.

Mais il ne la recevra, au plus tôt que lors du sixième mois passé chez le "vieux chevalier".

Et ce "sixième mois" nous devons le voir comme étant celui de la moisson, le mois de la vierge (le sixième mois est Août dans le calendrier astrologique original).

Ici Perceval entre de nouveau en liaison avec le champ de rayonnement, le champ maternel.

En parlant de Perceval, nous voulons avant tout relier avec lui l'âme, l'âme qui cherche et qui réagit. au moyen des actions de la personnalité matérielle qui l'enferme.

Nous pouvons dire également que Perceval est, à l'instant d'Arthur un type-Caïn.

Il appartient lui aussi à ce groupe d'Etincelles Divines tombées qui doivent retourner au Feu Rayonnant.

C'est ainsi que dans les légendes du Graal également, nous voyons représentés les deux types humain: Bohor et Perceval.

Abel et Caïn.

Le feu et l'eau qui doivent se joindre.

Gauvain et Lancelot sont. eux aussi, des représentants de l'élément-Eau et de l'élément-Feu.

Ceux qui partent à la queste du Graal sous le rayonnement du feu, agissent toujours par auto-réalisation.

Les types eau, eux veulent être guidés, cherchent leur satisfaction dans la mystique - ne désirent pas directement l'activité, mais aiment à philosopher sur la doctrine qui leur est transmise.

C'est pourquoi les rencontres des cinq chevaliers du Graal sont toujours différentes, bien qu'on trouve des points communs entre les aventures de Galaad et celles de Perceval, aventures qui font considérer souvent Perceval comme le Chevalier du Graal!

Toutefois le Graal apparaît seulement lorsque Galaad a pris sa place dans le cercle des chevaliers; avant cela personne n'a encore entendu parler de l'événement du Graal.

L'on comprend que les aventures des deux chevaliers susnommés se ressemblent. Tous deux, en effet, font leur queste du Graal; l'un, Perceval, guidé par les deux sanctuaires: tête et cœur.

Les éléments-sentiments manquent à Perceval alors que les éléments-feu existent en lui dans une large mesure: ce sont justement les aventures guerrières qui apportent une certaine analogie entre Galaad et lui.

A des moments déterminés, tous deux se trouvent face à l'âme et chacun réagit différemment.

Même aventures chez les autres chevaliers.

Le chemin de l'accomplissement du Graal reste inchangé, mais ceux qui le parcourent y impriment leur cachet personnel.

Tout homme trouve ce Chemin delon sa manière et réagit à sa propre façon en des aventures différentes, bien que, celles-ci soient, dans leurs grandes lignes, communes à tous les chercheurs. Chaque chevalier, autrement dit chaque chercheur, devenu mûr et riche d'expériences, chaque homme prêt à aller le Chemin de la Libération, voit ce chemin dans la Lumière de ses expériences personnelles, expériences enfermées dans le microcosme et sous l'influence desquelles agit la personnalité matérielle.

Perceval parvient au Palais du Graal, il y entre et avec ses compagnons Galaad et Bohor, il lui est permis de s'asseoir à la table que le Graal apporté promptement devant les chevaliers.

Il s'assied donc en compagnie du Roi-Pêcheur, le représentent de l'Antique Fraternité aidante sur terre.

Il est admis dans la chaîne des initiés, mais c'est Galaad qui reçoit le Graal pour l'emporter vers Sa Demeure originelle.

Parceval devient alors le compagnon-de-route; comme Bohor, il représente une force indispensable et ensemble ils doivent veiller sur le Graal.

Ce n'est que flanqué de Bohor et de Perceval que le Graal parvient à sa Demeure Eternelle.

A Perceval non plus, il n'est pas donné de regarder dans le Graal, pour y voir "le Commencement et la Fin"; cette faveur n'est accordée, dit-on, qu'à Galaad.

Perceval reste toujours du côté extérieur; il peut prendre part aux dons, mais ne peut les utiliser à son propre service.

Il est chargé de connaissance, il a traversé toutes les expériences et les a résolues à sa façon: néanmoins, il ne lui est pas permis de regarder dans le Graal et il doit s'en retourner à la cour du Roi Arthur.

Voici donc Perceval parvenu au sommet de sa réalisation, il sait le Graal à proximité de lui, mais ne peut cependant, ni Le toucher ni L'accueillir et il doit revenir en arrière pour un nouvel essai. Néanmoins, il a été instruit; il a appris à connaître et à apprécier la présence de Bohor en tant que force indispensable à la quête du Graal, à la marche triomphale finale jusque dans la Demeure Originelle.

Et dans une vie suivante - lui ou plutôt l'âme dans une nouvelle personnalité, tâchera de dévoiler le mystère du Graal s'appuyant sur la connaissance de Perceval et sur la loi de Bohor.

Combien de millions de Perceval n'existe-t-il pas dans le monde?

Combien puissants sont les penchants de la personnalité pour atteindre le grand But à l'aide de ses seuls pouvoirs!

Toute la souffrance et toute la douleur dans lesquelles sombre le monde moderne ne proviennent-elles pas de là?

Cette passion pour l'auto-réalisation, pour l'acte et pour la connaissance, n'est-elle pas cause que la plus grande partie de l'humanité poursuit, coûte que coûte, ses expériences dans tous les domaines?

Voyons en Perceval "l'ambitieux", la grande et forte personnalité, consciente de sa force et poussée par une aspiration intense à accomplir son but. Seulement, ce but, il ne sait pas encore où le trouver; mais en lui sommeille un désir vague, irraisonné qui le fait chercher, qui le contraint à quitter la maison de sa mère; et dès lors, avec une force croissante, la conscience-moi va de l'avant; la conscience-moi qui, de temps à autre, est confrontée avec l'âme dont elle attaqde alors les forces.

Et cela, jusqu'à ce que sa rencontre avec le "Vieux Chevalier" lui dévoile la véritable réalité de son lamentable état-d'être, tout son bluf, toute sa force, tombés à plat.

Aux yeux du "Vieux Chevalier", lui, Perceval, le chercheur sûr, de lui-même reste l'adolescent, celui qui ne cherche que durant une seule vie matérielle et qui emploie le temporel pour rencontrer l'éternel.

En conséquence, le "Vieux Chevalier" fait connaître à ce chercheur sûr-de-lui-même, la "tunique qui vient de l'Orient", la Connaissance et la Sagesse qui se rapportent à l'éternité et à la Lumière perpétuellement existante.

A l'Orient, disaient les Celtes, l'Esprit Universel naît toujours et à nouveau et de là-bas, il rayonne sur la terre, éclaire et réchauffe tous ceux qui en ont besoin.

Mais ceux qui se détournent de cet Orient, montrent qu'ils n'ont pas encore en eux le désir d'être touchés par le rayonnement de l'Esprit Universel.

Dès que Perceval a revêtu cette "tunique de l'Orient", ses réactions changent, sa personnalité se modifie. Il à acquis une Connaissance nouvelle quoique on ancienne nature redresse encore la tête de temps en temps.

Et ce n'est qu'une fois couvert de son armure de l'Orient qu'il contemplera le Graal, qu'il aura le droit de se compter parmi ses Chevaliers.

La question est de savoir si ce chercheur sûr-de-lui pourra oublier sa connaissance d'autrefois, s'il pourra maîtriser et renier son désir de se maintenir tel.

Parler de toutes les aventures de Perceval nous mènerait trop loin.

Toutefois, tout chercheur spirituel se reconnaîtra en Perceval si ce désir a accomplissement vit en lui, s'il' découvre en lui ce stimulant incessant vers la recherche, vers une connaissance toujours accrue. C'est le type d'homme qui n'accepte pas quoi que ce soir sur la foi d'autrui. Il ne peut croire que lorsqu'il a vu la foi concrétisée dans la matière et qu'elle est, non plus une foi, mais une réalisation.

Ainsi il continue à désirer oublient que, sans la "foi" - qui est une émotion du cœur - il n'éprouvera pas l'accomplissement du Graal.

Car tout ce qu'il éprouve n'est que réalité affectant la matière et ces expériences n'ont rien à voir avec l'évolution de l'âme elle-même.

Chaque expérience mûrit l'homme toujours davantage, mais l'âme reste vierge, elle attend le bras chevaleresque qui la libérera. Pourtant l'homme ne doit pas se laisser retenir par ces "aventures chevaleresques", s'y perdre, comme le firent tant de chevaliers.

Non, il doit songer a sa Mission.

Chacune de ces aventures survient afin qu'il acquière la maturité d'un chevalier de l'âme, afin que son bras et son armure aient la force nécessaire pour ramener l'âme à sa Demeure Originelle.

En Perceval également, nous pouvons donc nous reconnaître, surtout ceux qui peuvent se compter eux-mêmes, comme des "chercheurs qui scrutent à fond".

Ils courent cependant le risque, en se tenant dans la contemplation du Graal, de voir celui-ci passer à un autre parce qu'ils n'y sont pas mûrs eux-mêmes.

Ce chemin de Perceval ressemble à la voie occulte, car l'occultisme confine au gnosticisme. Ceux qui pratiquent l'occultisme jouent avec l'idée de la délivrance.

Ils ont suffisamment de connaissance, de force et de qualité, mais ils ne méprennent sur leur propre force et leur destination.

Perceval doit oublier Perceval pour servir la demoiselle - L'occultiste doit s'oublier lui-même pour servir l'âme.

Et c'est là la mission la plus difficile pour l'homme qui suit le Chemin de l'auto-réalisation. C'est pour cette raison que le "Vieux Chevalier", l'Aide, la Force Aidante, prend cet homme un certain temps chez lui, le tient sous sa garde jusqu'à ce qu'il puisse s'abandonner de nouveau au Champ de Force directeur.

Le chemin de l'âme tombée est merveilleusement décrit dans la légende de Perceval: tout d'abord, l'emprisonnement dans le microcosme - la sujétion à la matière - le pays de la solitude - et la rupture d'avec le Champ Maternel.

Puis les diverses Aventures, où l'âme souffre et où la personnalité acquiert ses expériences: se flétrissure à la cour d'Arthur.

Sa rencontre avec le "Vieux Chevalier" en vue de le reconduire de lui-même vers la réalité et de relier de nouveau l'âme à l'homme né de la matière.

Alors seulement, la vraie queste du Graal commence.

Seuls, quelques récits des légendes du Graal sont précieux.

Ainsi, par exemple:

les aventures des cinq chevaliers -

les comportements d'Arthur -

les procédés de Merlin.

Tous les événements ultérieurs ont la marque du moyen âge et sont entourés de l'atmosphère de cette époque.

Un chevalier était en ce temps un homme vaillant et intrépide, engagé dans nombre d'aventures romanesques et guerrières.

Mais entre les lignes nous remarquons les tons sobres et magnifiques d'une antique légende relatant les expériences et les souffrances d'une âme emprisonnée.

C'est à cette âme que nous devons prêter attention, car elle est le motif de notre présence sur terre.

Aussi est-il souhaitable que l'humanité arrive peu à peu à pénétrer la Vérité Universelle contenue dans ces antiques légendes afin de savoir quel est son but sur la terre.

Puissent-ils prendre en exemple ses aventures, ceux qui savent que le nom de Perceval - Par soi-même, est aussi la leur.

L'auto-réalisation est la juste méthode à condition qu'elle se fonde sur la foi et la connaissance - sur le cœur et la tête, sur Bohor et Perceval.

Puisse cette auto-réalisation croître en vous, afin qu'un jour vous regardiez dans le Graal et que s'ouvrent devant vous le Commencement et la Fin.